Bukti Sejarah dan Arkeologi Gua Ashabul Kahfi di Amman

Beberapa bukti untuk memperkuat Abu Alanda sebagai tempat Gua Ashabul Kahfi, diperkuat dengan sejumlah temuan benda-benda sejarah dan arkeologi.

1. Di gua ini terdapat tulisan pada lengkuangan pintu di dinding sebelah Timur yang menyatakan Masjid diperbaharui pada tahun 117 hijrah yang merujuk kepada zaman Hisham bin Abdul Malik bin Marwan. Ini membuktikan bahwa ketika era kerajaan Umawiah mereka sudah memperharui masjid yang sebelum itu menjadi rumah ibadat nasrani. Kesan yang boleh dilihat ialah binaan mihrab (petunjuk arah kiblat) yang terdapat di atas gua tersebut.

2. Tulisan khat Kufi. Ini membuktikan, masjid kedua di Ashabul Kahfi diperbaharui pada zaman Khomarumiah bin Ahmad Tholun dari kerajaan Abasiah. Masjid kedua yang dimaksudkan ialah masjid yang dibangun berhadapan dengan gua Ashabul Kahfi setelah masjid pertama diwujudkan di atas gua ketika zaman Umawiah.

3. Kesan Nawawis di dalam gua. Nawawis di dalam Mujam Wasit, memberi arti kubur orang nasrani yang mayatnya diletakkan di dalamnya. Pada Nawawis tersebut terdapat bintang segi delapan yang membuktikan tanda zaman kerajaan Rum-Byzantium pada kurun ke-3 masehi. Menjadi adat pada ketika itu, mayat-mayat nasrani akan dikuburkan di dalam bekas batu. Ini tidak mustahil bahawa mereka yang telah menguruskan mayat pemuda tersebut telah mengkebumikan mereka dengan cara dan adat mereka pada ketika itu.

4. Penemuan barangan tembikar, duit tembaga dan perak, lampu dari pelbagai zaman (Umawiah, Abasiah, Turki Uthmaniyyah) di dalam gua tersebut dan sekitarnya. Ia membawa maksud bahawa tempat itu telah dijaga oleh pelbagai zaman yang berlalu.

5. Al-Waqidi di dalam kitabnya Futuhat Sham telah menulis bahawa beliau bersama yang lain telah berhenti di Ain Ma’ berhampiran gua ashabul kahfi. Mereka berhenti di Ain Ma’ tersebut berwudlu, shalat dan tidur di situ sebelum meneruskan perjalanan ke Palestina. Ain Ma’ terletak 70 meter dari gua ashabul kahfi.

6. Pokok zaitun berusia ratusan tahun tumbuh berhadapan gua. Pokok tersebut telah mati dan kesan batang pokok zaitun yang berusia ratusan tahun itu kini ditempatkan di dalam muzium mini di dalam gua.

7. Penemuan tulang di dalam Nawawis. Dikatakan bahwa tulang-tulang tersebut adalah kepunyaan pemuda-pemuda tersebut. (sya/misteridunia.com/republika)

http://islamdigest.net

sumber: http://www.infogue.com/viewstory/2009/08/27/bukti_sejarah_dan_arkeologi_gua_ashabul_kahfi_di_amman/?url=http://islamflash.b

Kisah Sejarah Ashabul Kahfi , kisah pemuda yang ditidurkan selama 300 tahun lebih

 

Kisah Ashabul Kahfi ( أصحاب الكهف‎) 

kisah ini merupakan suatu kisah yang nyata  mengenai beberapa orang pemuda yang tertidur di dalam sebuah  selama 309 tahun kemudian di bangunkan kembali atas kehendak Allah SWT.

secara harfiah memiliki arti :

Ashabul : Gua

Kahfi      : Ahli

Pemuda-pemuda beriman ini hidup pada masa Raja Diqyanus di Roma ( Decius ), beberapa ratus tahun sebelum diutusnya Nabi Isa a.s. Mereka hidup di tengah masyarakat penyembah berhala dengan seorang raja yang zalim. Demi mempertahankan keimanan mereka, kemudian mereka melarikan diri dari kota, dan mereka diburu oleh tentera utusan Sang  raja untuk dibunuh. Hingga pada suatu ketika, sampailah mereka di mulut sebuah gua yang kemudian dipakai sebagai tempat persembunyian.

Firman Allah dalam Al-Quran (Surah Al-Kahfi ayat 10 hingga ayat 26):

“

أَمۡ حَسِبۡتَ أَنَّ أَصۡحَـٰبَ ٱلۡكَهۡفِ وَٱلرَّقِيمِ كَانُواْ مِنۡ ءَايَـٰتِنَا عَجَبًا (٩) إِذۡ أَوَى ٱلۡفِتۡيَةُ إِلَى ٱلۡكَهۡفِ فَقَالُواْ رَبَّنَآ ءَاتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحۡمَةً۬ وَهَيِّئۡ لَنَا مِنۡ أَمۡرِنَا رَشَدً۬ا (١٠) فَضَرَبۡنَا عَلَىٰٓ ءَاذَانِهِمۡ فِى ٱلۡكَهۡفِ سِنِينَ عَدَدً۬ا (١١) ثُمَّ بَعَثۡنَـٰهُمۡ لِنَعۡلَمَ أَىُّ ٱلۡحِزۡبَيۡنِ أَحۡصَىٰ لِمَا لَبِثُوٓاْ أَمَدً۬ا (١٢) نَّحۡنُ نَقُصُّ عَلَيۡكَ نَبَأَهُم بِٱلۡحَقِّ‌ۚ إِنَّہُمۡ فِتۡيَةٌ ءَامَنُواْ بِرَبِّهِمۡ وَزِدۡنَـٰهُمۡ هُدً۬ى (١٣) وَرَبَطۡنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ إِذۡ قَامُواْ فَقَالُواْ رَبُّنَا رَبُّ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِ لَن نَّدۡعُوَاْ مِن دُونِهِۦۤ إِلَـٰهً۬ا‌ۖ لَّقَدۡ قُلۡنَآ إِذً۬ا شَطَطًا (١٤) هَـٰٓؤُلَآءِ قَوۡمُنَا ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦۤ ءَالِهَةً۬‌ۖ لَّوۡلَا يَأۡتُونَ عَلَيۡهِم بِسُلۡطَـٰنِۭ بَيِّنٍ۬‌ۖ فَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبً۬ا (١٥) وَإِذِ ٱعۡتَزَلۡتُمُوهُمۡ وَمَا يَعۡبُدُونَ إِلَّا ٱللَّهَ فَأۡوُ ۥۤاْ إِلَى ٱلۡكَهۡفِ يَنشُرۡ لَكُمۡ رَبُّكُم مِّن رَّحۡمَتِهِۦ وَيُهَيِّئۡ لَكُم مِّنۡ أَمۡرِكُم مِّرۡفَقً۬ا (١٦) ۞ وَتَرَى ٱلشَّمۡسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَٲوَرُ عَن كَهۡفِهِمۡ ذَاتَ ٱلۡيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقۡرِضُہُمۡ ذَاتَ ٱلشِّمَالِ وَهُمۡ فِى فَجۡوَةٍ۬ مِّنۡهُ‌ۚ ذَٲلِكَ مِنۡ ءَايَـٰتِ ٱللَّهِ‌ۗ مَن يَہۡدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلۡمُهۡتَدِ‌ۖ وَمَن يُضۡلِلۡ فَلَن تَجِدَ لَهُ ۥ وَلِيًّ۬ا مُّرۡشِدً۬ا (١٧) وَتَحۡسَبُہُمۡ أَيۡقَاظً۬ا وَهُمۡ رُقُودٌ۬‌ۚ وَنُقَلِّبُهُمۡ ذَاتَ ٱلۡيَمِينِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِ‌ۖ وَكَلۡبُهُم بَـٰسِطٌ۬ ذِرَاعَيۡهِ بِٱلۡوَصِيدِ‌ۚ لَوِ ٱطَّلَعۡتَ عَلَيۡہِمۡ لَوَلَّيۡتَ مِنۡهُمۡ فِرَارً۬ا وَلَمُلِئۡتَ مِنۡہُمۡ رُعۡبً۬ا (١٨) وَڪَذَٲلِكَ بَعَثۡنَـٰهُمۡ لِيَتَسَآءَلُواْ بَيۡنَہُمۡ‌ۚ قَالَ قَآٮِٕلٌ۬ مِّنۡہُمۡ ڪَمۡ لَبِثۡتُمۡ‌ۖ قَالُواْ لَبِثۡنَا يَوۡمًا أَوۡ بَعۡضَ يَوۡمٍ۬‌ۚ قَالُواْ رَبُّكُمۡ أَعۡلَمُ بِمَا لَبِثۡتُمۡ فَٱبۡعَثُوٓاْ أَحَدَڪُم بِوَرِقِكُمۡ هَـٰذِهِۦۤ إِلَى ٱلۡمَدِينَةِ فَلۡيَنظُرۡ أَيُّہَآ أَزۡكَىٰ طَعَامً۬ا فَلۡيَأۡتِڪُم بِرِزۡقٍ۬ مِّنۡهُ وَلۡيَتَلَطَّفۡ وَلَا يُشۡعِرَنَّ بِڪُمۡ أَحَدًا (١٩) إِنَّہُمۡ إِن يَظۡهَرُواْ عَلَيۡكُمۡ يَرۡجُمُوكُمۡ أَوۡ يُعِيدُوڪُمۡ فِى مِلَّتِهِمۡ وَلَن تُفۡلِحُوٓاْ إِذًا أَبَدً۬ا (٢٠) وَڪَذَٲلِكَ أَعۡثَرۡنَا عَلَيۡہِمۡ لِيَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقٌّ۬ وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ لَا رَيۡبَ فِيهَآ إِذۡ يَتَنَـٰزَعُونَ بَيۡنَہُمۡ أَمۡرَهُمۡ‌ۖ فَقَالُواْ ٱبۡنُواْ عَلَيۡہِم بُنۡيَـٰنً۬ا‌ۖ رَّبُّهُمۡ أَعۡلَمُ بِهِمۡ‌ۚ قَالَ ٱلَّذِينَ غَلَبُواْ عَلَىٰٓ أَمۡرِهِمۡ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيۡہِم مَّسۡجِدً۬ا (٢١) سَيَقُولُونَ ثَلَـٰثَةٌ۬ رَّابِعُهُمۡ كَلۡبُهُمۡ وَيَقُولُونَ خَمۡسَةٌ۬ سَادِسُہُمۡ كَلۡبُہُمۡ رَجۡمَۢا بِٱلۡغَيۡبِ‌ۖ وَيَقُولُونَ سَبۡعَةٌ۬ وَثَامِنُہُمۡ ڪَلۡبُہُمۡ‌ۚ قُل رَّبِّىٓ أَعۡلَمُ بِعِدَّتِہِم مَّا يَعۡلَمُهُمۡ إِلَّا قَلِيلٌ۬‌ۗ فَلَا تُمَارِ فِيہِمۡ إِلَّا مِرَآءً۬ ظَـٰهِرً۬ا وَلَا تَسۡتَفۡتِ فِيهِم مِّنۡهُمۡ أَحَدً۬ا (٢٢) وَلَا تَقُولَنَّ لِشَاْىۡءٍ إِنِّى فَاعِلٌ۬ ذَٲلِكَ غَدًا (٢٣) إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ‌ۚ وَٱذۡكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلۡ عَسَىٰٓ أَن يَهۡدِيَنِ رَبِّى لِأَقۡرَبَ مِنۡ هَـٰذَا رَشَدً۬ا (٢٤) وَلَبِثُواْ فِى كَهۡفِهِمۡ ثَلَـٰثَ مِاْئَةٍ۬ سِنِينَ وَٱزۡدَادُواْ تِسۡعً۬ا (٢٥) قُلِ ٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا لَبِثُواْ‌ۖ لَهُ ۥ غَيۡبُ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِ‌ۖ أَبۡصِرۡ بِهِۦ وَأَسۡمِعۡ‌ۚ مَا لَهُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَلِىٍّ۬ وَلَا يُشۡرِكُ فِى حُكۡمِهِۦۤ أَحَدً۬ا (٢٦)

”

• "(Ingatlah) tatkala pemuda-pemuda itu mencari tempat berlindung ke dalam gua lalu mereka berdoa: "Wahai Tuhan kami berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami (ini)".[18:10]
• "Lalu Kami tidurkan mereka dengan nyenyaknya dalam gua itu, bertahun-tahun, yang banyak bilangannya".[18:11]
• "Kemudian Kami bangkitkan mereka (dari tidurnya), untuk Kami menguji; siapakah dari dua golongan di antara mereka yang lebih tepat kiraannya, tentang lamanya mereka hidup (dalam gua itu)".[18:12]
• "Kami ceritakan kepadamu (Wahai Muhammad) perihal mereka dengan benar; sesungguhnya mereka itu orang-orang muda yang beriman kepada tuhan mereka, dan Kami tambahi mereka dengan hidayah dan petunjuk".[18:13]
• "Dan Kami kuatkan hati mereka (dengan kesabaran dan keberanian), semasa mereka bangun (menegaskan tauhid) lalu berkata: "Tuhan kami adalah Tuhan langit dan bumi; kami sekali-kali tidak menyeru tuhan selain Dia, sesungguhnya kami kalau demikian telah mengucapkan perkataan yang amat jauh dari kebenaran".[18:14]
• "(Mereka berkata pula sesama sendiri): "Kaum kita itu, menyembah beberapa tuhan yang lain dari Allah; sepatutnya mereka mengemukakan keterangan yang nyata yang membuktikan ketuhanan makhluk-makhluk yang mereka sembah itu?(Tetapi mereka tidak dapat berbuat demikian); Maka tidak ada yang lebih zalim dari orang-orang yang berdusta terhadap Allah.[18:15]
• "Dan oleh kerana kamu telah mengasingkan diri dari mereka dan dari apa yang mereka sembah yang lain dari Allah, maka pergilah kamu berlindung di gua itu, supaya Tuhan kamu melimpahkan dari RahmatNya kepada kamu, dan menyediakan kemudahan-kemudahan untuk (menjayakan) urusan kamu dengan memberikan bantuan yang berguna".[18:16]
• "Dan engkau akan melihat matahari ketika terbit, cenderung ke kanan dari gua mereka; dan apabila ia terbenam, meninggalkan mereka ke arah kiri, sedang mereka berada dalam satu lapangan gua itu. Yang demikian ialah dari tanda-tanda (yang membuktikan kekuasaan) Allah. Sesiapa yang diberi hidayah petunjuk oleh Allah, maka dialah yang berjaya mencapai kebahagiaan; dan sesiapa yang disesatkanNya maka engkau tidak sekali-kali akan beroleh sebarang penolong yang dapat menunjukkan (jalan yang benar) kepadanya".[18:17]
• "Dan engkau sangka mereka sedar, padahal mereka tidur; dan Kami balik-balikkan mereka dalam tidurnya ke sebelah kanan dan ke sebelah kiri (supaya badan mereka tidak dimakan tanah); sedang anjing mereka menghulurkan dua kaki depannya dekat pintu gua; jika engkau melihat mereka, tentulah engkau akan berpaling melarikan diri dari mereka, dan tentulah engkau akan merasa sepenuh-penuh gerun takut kepada mereka".[18:18]
• "Dan demikian pula Kami bangkitkan mereka (dari tidurnya) supaya mereka bertanya-tanyaan sesama sendiri. Salah seorang di antaranya bertanya: "Berapa lama kamu tidur?" (Sebahagian dari) mereka menjawab: "Kita telah tidur selama sehari atau sebahagian dari sehari". (Sebahagian lagi dari) mereka berkata: "Tuhan kamu lebih mengetahui tentang lamanya kamu tidur; sekarang utuslah salah seorang dari kamu untuk pergi ke kota dan  membawa uang perak; kemudian biarlah dia memilih mana-mana jenis makanan yang lebih baik lagi halal (yang dijual di situ); dan bawalah sebagian makannan itu untukmu , dan hendaklah dia berlaku lemah-lembut, dan janganlah sekali - sekali menceritakan halmu kepada siapapun.[18:19]
• "Sesungguhnya jika mereka mengetahui hal kamu,niscaya mereka akan merejam dan membunuh kamu, atau memaksamu kembali kedapa agama mereka dan jika demikan niscaya kamu tidak akan beruntung  selama-lamanya".[18:20]
• “Dan demikian (pula) Kami mempertemukan (manusia) dengan mereka, agar manusia itu mengetahui, bahwa janji Allah itu benar, dan bahwa kedatangan hari kiamat tidak ada keraguan padanya. Ketika orang-orang itu berselisih tentang urusan mereka, orang-orang itu berkata: "Dirikanlah sebuah bangunan di atas (gua) mereka, Tuhan mereka lebih mengetahui tentang mereka". Orang-orang yang berkuasa atas urusan mereka berkata: "Sesungguhnya kami akan mendirikan sebuah rumah peribadatan di atasnya".”.[18:21]
• “Nanti (ada orang yang akan) mengatakan (jumlah mereka) adalah tiga orang yang keempat adalah anjingnya, dan (yang lain) mengatakan: "(Jumlah mereka) adalah lima orang yang keenam adalah anjingnya", sebagai terkaan terhadap barang yang gaib; dan (yang lain lagi) mengatakan: "(Jumlah mereka) tujuh orang, yang kedelapan adalah anjingnya". Katakanlah: "Tuhanku lebih mengetahui jumlah mereka; tidak ada orang yang mengetahui (bilangan) mereka kecuali sedikit". Karena itu janganlah kamu (Muhammad) bertengkar tentang hal mereka, kecuali pertengkaran lahir saja dan jangan kamu menanyakan tentang mereka (pemuda-pemuda itu) kepada seorang pun di antara mereka.”.[18:22]
• “Dan jangan sekali-kali kamu mengatakan terhadap sesuatu: "Sesungguhnya aku akan mengerjakan itu besok pagi,”.[18:23]
• “kecuali (dengan menyebut): "Insya-Allah". Dan ingatlah kepada Tuhanmu jika kamu lupa dan katakanlah: "Mudah-mudahan Tuhanku akan memberiku petunjuk kepada yang lebih dekat kebenarannya daripada ini".”.[18:24]
• “Dan mereka tinggal dalam gua mereka tiga ratus tahun dan ditambah sembilan tahun (lagi).”.[18:25]
• “Katakanlah: "Allah lebih mengetahui berapa lamanya mereka tinggal (di gua); kepunyaan-Nya-lah semua yang tersembunyi di langit dan di bumi. Alangkah terang penglihatan-Nya dan alangkah tajam pendengaran-Nya; tak ada seorang pelindung pun bagi mereka selain daripada-Nya; dan Dia tidak mengambil seorang pun menjadi sekutu-Nya dalam menetapkan keputusan”.[18:26]

Ulasan Kisah 

dengan kehendak Allah anjing petani itu berjaga di depan pintu gua , menjaga para tuannya selama mereka tertidur, kemudian 300 tahun kemudian Pemuda - Pemuda itu di bangunkan, ketika terbangun mereka terkejut karena melihat anjingnya kini tinggal tulang belulang , akan tetapi mereka tidak tau jika mereka sudah tertidur selama 300 tahun, mereka saling bertanya , kemudian bertanya kepada Allah kemudian Allah mengutus salan seorang dari mereka untuk pergi ke kota dengan membawa uang perak untuk membeli makanan. 

setelah salah satu utusan itu pergi ke kota,  kemudian pergilah kepasar untuk membeli makanan yang halal sesuai perintah Allah dengan menggunakan uang perak pada jaman 300 tahun sebelum mereka dibangunkan. Ketika sesampainya di pasar uang perak tersebut tidak bisa digunakan untuk membeli lagi karena uangnya sudah bukan uangn semacam itu lagi , kemudian utusan itu bertanya ini sudah tahun berapa, dan pedagang itu menjawab kira - kira sudah 300 tahun setelah masa itu, lalu pergilah Utusan itu tanpa menceritakan siapa dia, dan dia melihat bahwa perilaku orang - orang begitu ramah, memberikan salam, dan sudah di bangunnya tempat - tempat peribadatan, begitu terkejutnya reaksi dari utusan tersebut, sungguh Maha Besar Allah. Kemudian kembali ke Gua dan  menceritakan semua yang dia lihat kepada teman - temannya, betapa melegakannya bahwa masyarakat yang dahulu mengingkari TuhanNya kini sudah mengerti bahwa Tiada Tuhan selain Allah, setelah itu dengan kehendak Allah mereka ditidurkan kembali akan tetapi tidak dibangunkan lagi. Allahu alam, sesungguhNya hanya Allah yang mengetahui permasalahan ini.

Gua yang Di tempati Selama Pelarian 

menurut penelusuran sejarah berikut ini adala Gua - Gua yang ditempati Ashabul Kahfi

1. Gua di Efesus, Anatolia, Turki sekarang. Paulus, Orang Yahudi dan Kristian mempercayainya di sini.
2. Gua di Damsyik, Syria.
3. Gua di Amman, Jordan. Gua ini lebih menepati ciri-ciri yang diberi dalam al Quran

Gua di Ephesus

Kisah Ashabul Kahfi dikatakan berlaku di sekitar suatu tempat yang kini digelar Gunung Pion (Mt. of Pion). Di sana terletak sebuah gua yang diberi nama Gua Tujuh Orang Peradu (The Cave Of The Seven Sleepers) yang terletak di Efesus (Ephesus), Turki. Kisah tersebut telah berlaku sekitar lebih daripada 1400 tahun yang lalu. Berkenaan dengan sejarah itu, Allah telah menerangkan kisah yang terjadi terhadap peradu-peradu itu dalam al-Quran. Kisah itu dikatakan berlaku di tempat berkenaan pada zaman pemerintahan Maharaja Dikyanus (Decius) sekitar tahun 249 sehingga 251 Masihi. Manakala peristiwa itu berakhir 309 tahun kemudian dan mula menjadi buah mulut masyarakat dunia khususnya kepada penganut agama Kristian dan Islam setelah terjaganya peradu-peradu beriman itu dari tidurnya pada zaman pemerintahan Maharaja Theodosius II yang beragama Nasrani (Kristian) sehinggalah sekarang. Pada zaman Theodosius itu, setelah berakhirnya peristiwa ajaib itu, sebuah tempat ibadah (Gereja Nasrani) dahulu telah pun dibina

Gua di Ar Raqim, Amman, Jordan

Profesor Muhammad Taisir Dhabyan dalam bukunya 'Penemuan Besar Abad 20 : 7 Petidur Tiga Abad' menyatakan gua tersebut terletak di 7 km tenggara bandar baru Amman, Jordan. Peristiwa Ashabul Kahfi begitu istimewa sehingga surah dinamakan al Kahfi. Alie Syahbana

 cerita ini sangatlah menarik, kisah Putri Tidur tak hanya terjadi dalam dongeng tetapi juga terjadi dengan kehendak Allah selain menceritakan kebesaran Allah, dalam surat ini juga di ceritakan mengenai Anjing petani yang terus menjaga para tuannya dengan kehendak Allah, sungguh sangat setia dan bertanggung jawab, kita bisa belajar bahwa sekarang begitu banyak orang yang berkhianat dan tidak bertanggung jawab serta tidak setia terhadap apa yang mereka jalani 

sumber : wikipedia indonesia 
               Al - Quran terjemahan.

Pakaianku adalah Pribadiku

" Ajining Raga saka Busana "

yang memiliki arti : " kehormatan badan dilihat daripakain yang di kenakan"

halo para sahabat wanita, kali ini kita akan membicarakan masalah tentang busana lagi, akan tetapi kali ini agak beda  karena kita akan membahas etika berbusana itu sendiri, agar para sahabat wanita bisa paham mengapa dalam Al - Quran juga diatur pakaian untuk wanita muslim.

silahkan simak ungkapa seorang pakar berikut :

Sejarah busana lahir seiring dengan dengan sejarah peradaban manusia itu sendiri. Oleh karenanya, busana sudah ada sejak manusia diciptakan. Kesimpulan ini dapat diambil dari firman Allah SWT,

“Wahai anak Adam, janganlah sekali-kali kamu dapat ditipu oleh syetan sebagaimana ia telah mengeluarkan ibu-bapakmu dari surga, ia menanggalkan dari keduanya pakaiannya untuk memperlihatkan kepada keduanya auratnya.” [1] 
 

Busana memiliki fungsi yang begitu banyak, dari menutup anggota tertentu di tubuh hingga penghias tubuh. Sebagaimana yang telah diterangkan pula oleh Allah dalam Al-Qur’an, yang mengisyaratkan akan fungsi busana, “Wahai anak Adam (manusia), sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu pakaian untuk menutupi (aurat) tubuhmu dan untuk perhiasan.” [2].

Dari tata cara, bentuk, dan mode berbusana, manusia dapat dinilai kepribadiannya. Dengan kata lain, cara berbusana merupakan cermin kepribadian seseorang.

Konsekwensi sebagai manusia agamis adalah berusaha semaksimal mungkin untuk melaksanakan segala perintah Allah dan meninggalkan segala larangan agamanya. Salah satu bentuk perintah agama Islam adalah perintah untuk mengenakan busana yang menutup seluruh aurat yang tidak layak untuk dinampakkan pada orang lain yang bukan muhrim [3].

Dari situlah akhirnya muncul apa yang disebut dengan istilah “Busana Muslimah”.

Busana muslimah adalah busana yang sesuai dengan ajaran Islam, dan pengguna gaun tersebut mencerminkan seorang muslimah yang taat atas ajaran agamanya dalam tata cara berbusana. Busana muslimah bukan hanya sekedar simbol, melainkan dengan mengenakannya, berarti seorang perempuan telah memproklamirkan kepada makhluk Allah akan keyakinan, pandangannya terhadap dunia, dan jalan hidup yang ia tempuh, dimana semua itu didasarkan pada keyakinan mendalam terhadap Tuhan Yang Mahaesa dan Kuasa.

***

Budaya dan Esensi Manusia

Berbicara tentang mode, berarti berbicara tentang seni. Berbicara tentang seni, berarti berbicara tentang budaya. Sedangkan pokok bahasan budaya berarti tidak lepas dari pembicaraan tentang manusia, sebagai pelaku sekaligus obyek budaya. Atas dasar itulah, dapat diambil konklusi bahwa, berbicara tentang mode tidak akan lepas dari pembicaraan tentang esensi manusia sebagai pondasi dasarnya, dan kesempurnaan manusia sebagai tujuan akhir segala bentuk ketaatan. Semua ini memiliki hubungan vertikal yang sangat erat kaitannya antara satu dengan lainnya.

Melihat dari fenomena keragaman budaya yang ada di dunia ini, yang terkadang antara satu budaya dengan yang lain saling bertentangan, maka perlu ada parameter khusus yang menjadi tolok ukur persesuaian budaya-budaya yang ada dengan esensi dasar manusia. Sehingga dari situ akan jelas, manakah budaya yang masih sesuai dengan esensi dasar manusia, dan manakah yang telah menyimpang darinya?

Manusia memiliki dua dimensi; dimensi lahiriah (bersifat materi), dan dimensi batiniah (non-materi) yang biasa disebut dengan jiwa/ruh. Menurut pandangan dunia agamis, kesempurnaan sejati manusia bukan terletak pada kesempurnaan sisi materi, akan tetapi, kesempurnaan sisi non-materilah yang menjadi tolok ukur kesempurnaan manusia. Oleh karena itu, dapat diambil kesimpulan bahwa, esensi dasar manusia pun terletak pada sisi non-materi dan jiwanya. Maka, kesempurnaan manusia terletak pada kesempurnaan jiwa dan ruhnya, bukan terletak pada kesempurnaan sisi materinya. Namun, hal ini bukan berarti sisi materi manusia harus diterlantarkan. Karena bagaimana pun juga, sisi materi dan lahiriah manusia pun memiliki peran penting dalam memberikan lahan pada kesempurnaan jiwanya.

Tanpa dimensi materi, kesempurnaan sejati manusia, yang terletak pada sisi non-materi, tidak akan terwujud. Terbukti, semua ajaran agama tidak akan terlaksana tanpa bantuan sisi zahir dan materi manusia. Sisi non-materi yang menjadi esensi terpenting dari manusia adalah akal dan fitrah. Dengan dua hal itulah, akhirnya manusia dinobatkan sebagai makhluk yang paling utama dari sekian banyak makhluk-makhluk Tuhan. Akal yang lebih banyak berfungsi untuk membedakan baik dan buruk, dan fitrah yang selalu menyeru kepada kebenaran, kebaikan, keindahan, dan kesempurnaan, adalah modal utama kesempurnaan manusia. Jika dua hal itu diterlantarkan, niscaya manusia tidak layak disebut sebagai manusia seutuhnya.

Agama tidak pernah melarang manusia untuk mengikuti mode. Karena mode dan seni adalah salah satu pengejawantahan dari budaya. Sedangkan budaya adalah bagian primer dari kehidupan manusia, dimana tanpa budaya manusia tidak akan dapat menuju kesempurnaan yang diidamkan oleh hati sanubari setiap manusia berakal sehat. Akan tetapi, Islam adalah agama yang hendak membebaskan manusia dari berbagai bentuk perbudakan dan keterkekangan dari segala macam belenggu, termasuk diperbudak dan dikekang oleh mode. Mode tidak lebih hanya sekedar sarana untuk mencapai kesempurnaan, bukan tujuan utama.

Lantas, mode, seni, dan budaya yang bagaimanakah yang mampu menghantarkan manusia kepada kesempurnaan manusia? Hanya budaya yang bersumber dari akal sehat dan fitrah suci manusia saja yang mampu menghantarkan manusia kepada kesempurnaan sejatinya, bukan dari nafsu hewani yang hanya menjurus pada bidang material saja. Dari situ, dapat diambil benang merah bahwa, segala jenis mode yang bersumber dari akal dan fitrahlah yang mampu menghantarkan manusia untuk dapat menuju kesempurnaannya sebagai manusia. Dengan kata lain, manusia akan menjadi ‘manusia’ dengan budaya akal dan fitrah. Sebaliknya, manusia akan menjadi ‘hewan’ jika hanya menitikberatkan pada budaya hewani yang lebih menonjolkan keindahan zahir dan sisi glamournya saja. [4].

Sebagaimana yang telah diketahui dalam pokok-pokok bahasan teologi bahwa, gabungan antara ajaran akal dan fitrah ini hanya terwujud pada ajaran agama. Dan karena agama di sisi Allah hanyalah Islam [5], 

maka mode, seni, dan budaya yang Islami-lah yang mampu menghantarkan manusia kepada kesempurnaannya.

Dari penjelasan di atas, akhirnya muncul apa yang disebut dengan mode Islami, seni Islami, dan budaya Islam yang “Busana Muslimah” adalah salah satu bagian dari wujud luaran (ekstensi) konsep tersebut. Walaupun dalam perwujudan busana muslimah akan berbeda dan dapat disesuaikan dengan kultur wilayah masing-masing, namun terdapat kriteria universal dan batasan umum sebuah busana agar masuk kategori busana muslimah, antara lain; bukan busana yang membuat ‘menarik perhatian’ atau ‘aneh’, baik dari sisi warna maupun bentuk (syuhrat), tidak transparan, dan lain sebagainya.

Semua ini kembali kepada hikmah yang tersirat dalam hijab Islami, bahwa hijab berfungsi sebagai penjagaan, bukan bentuk pemenjaraan dan pengekangan. Dengan hijab Islami, wanita dikenal dari sisi insanialnya, bukan sisi gendernya. Dengan hijab Islami, wanita dipandang dengan pandangan Ilahi, bukan pandangan syahwani.

***

Etika dan Agama

Sebagaimana klaim konsep Islam sebagai agama paripurna, maka konsekuensinya adalah agama tersebut harus mencakup segala aspek kehidupan manusia. Oleh karenanya, tiada satu fenomena pun di alam ini kecuali terdapat hukumnya dalam agama tersebut, termasuk masalah etika dan budaya. Di sisi lain, dilihat dari segi istilah, kata etika mencakup tata krama (adab) yang disesuaikan dengan kearifan lokal dan adat istiadat setempat. Etika juga mencakup akhlak yang banyak dipengaruhi oleh norma-norma agamis yang bersifat global. Etika dengan pengertian pertama di atas tadi, selama tidak bertentangan dengan ajaran dan norma agama, maka selayaknya dijunjung tinggi dan dilestarikan.

Jadi, sebagai orang agamis, hanya norma dan ajaran agamalah yang menjadi filter atas tata krama dan adat istiadat lokal. Hal itu dikarenakan, keyakinan kita akan kebenaran agama dan konsekwensi kita sebagai pemeluk agama Ilahi. Sedangkan berkaitan dengan etika yang berarti akhlak, dimana Islam sendiri sangat menjunjung tinggi akhlak ini, sehingga disebut sebagai penyebab diutusnya Rasul Islam sebagai penyempurna akhlak mulia, maka dapat dipastikan ia sangat sesuai dengan ajaran akal dan seruan fitrah.

Etika dalam pengertian ini bersifat universal, global, dan tidak dipengaruhi oleh batasan-batasan geografis, budaya lokal dan adat istiadat setempat. Dari sini jelaslah bahwa antara etika, dengan dua pengertian di atas, tidak mungkin terpisah dengan ajaran agama, harus tetap “dalam bingkai ajaran agama” dengan arti yang luas. [6].

Usaha apa pun untuk memisahkan antara etika dan agama dengan mendahulukan salah satu dari yang lainnya, sama halnya dengan pencampakkan agama itu sendiri. Dari sini akhirnya, antara berbusana muslimah dengan menjaga etika Islam pun harus ada keselarasan.

***

Kesimpulan
 

Dari tulisan ringkas ini, dapat diambil kesimpulan bahwa, mode, seni, budaya, dan etika yang masih masuk dalam bingkai ajaran agamalah yang sanggup menghantarkan manusia pada kesempurnaan hakiki sebagai manusia, termasuk dalam masalah mode busana yang berfungsi menjaga etika kepada Allah dan lingkungan sekitar, terkhusus sesama komunitas manusia.

Dari sini pula akhirnya muncul apa yang disebut dengan “Mode Busana Muslimah” yang masih masuk dalam koridor ajaran agama Islam. Dan dikarenakan ajaran agama Islam bersumber dari Dzat Yang Mahasuci dan Sakral [7], maka mode busana yang bersandar pada ajaran sakral itu pun bersifat sakral pula.

Jadi, segala bentuk pelecehan terhadap busana muslimah, dengan berbagai modenya yang masih masuk kategori busana muslimah, sama halnya dengan melecehkan ajaran agama Allah. Selain itu, menyebarkan budaya busana muslimah, sama halnya dengan menyebarkan salah satu ajaran Allah.[kotasantri.com]

 jadi Itulah Sahabat Wanita, sekilas tentang Etika dalam berpakaian ala Muslimah, karenanya tak perlu ragu dan merasa rendah diri dalam memenuhi perintah Allah, karena sesungguhnya Allah Maha Penyayang

sumber : http://mujahidcinta.wordpress.com/2008/05/20/busana-muslimah-antara-mode-dan-etika/#comment-400

Belajar Untuk Menghargai Hidup

  

Sahabat kembangkanlah sayapmu tanpa rasa ragu dan ketakutan, kembangkan seluas - luasnya, seluas BimbinganNya


ini adalah kisah dari sahabat kita:

Pagi ini aku bangun dengan tidak berfikir apapun dan hanya merasakan bahwa aku telah hidup kembali.
begitu saja aku aku melakukan tugasku sebagi Istri, tanpa aku sadari dan aku pikirkan aku harus melakukan apa, tubuhku bergerak sendiri membuka pintu dapur dan membersihkan baskom lalu aku mengisinya dengan air penuh, saat itu aku baru sadar dengan yang aku lakukan lalu tanpa berpikir lagi aku langsung merebus air, suamiku terbangun lalu membersihkan diri dan sholat subuh.

tiba - tiba  hati ini seakan berbisik

"Oh Ya Allah , akankah hamba terus seperti ini , begitu banyak hal yang tidak hamba lakukan untuk membahagiakan orang tua, Ya Allah.... Apakah ketakutan ini akan terus hamba pelihara, dan hamab tak mau menghadapinya, Ya Allah berilah hamba kekuatan "

lalu aku merenung,
aku mengingat kembali aku ini siapa, kemudian aku sadar bahwa aku ini adalah seorang istri dan juga seorang anak, tugasku sebagai seorang anak belum selesai.

flash back :
sebelum menikah aku ini adalah seorang Mahasiswi, aku minta cuti karena keadaan yang tak memungkinkan lagi aku kuliah, selain itu aku juga merasa bosan dan merasa lelah kuliah model seperti ini , banyak dosen yang tak aku sukai , karena sistem pendiidikan yang sama sekali tidak berkualitas. Hatiku menentang keras keadaan yang tak nyaman ini , karenanya aku memilih untuk cuti, dan bahkan berniat ingin sekali mengakhiri pendidikan ini , Pendidikan kuliah yang terbilang sangat mahal selama aku kuliah akan aku buang saja

lalu aku merenung lagi
Akan seperti apa lagi aku akan menyakiti orang tuaku?

hati kembali berbisik, dalam keadaan pikiran kosong bangun tidur

"meski dimulai dari hal kecil akan berhasil"
"bisa dimulai datang ke kampus dan tidak usah menemui orang yang tak kau sukai, hindarilah jika tak ingin, atau jika itu masih berat maka smslah salah satu adik tingkatmu agar kamu tau berita kapan dimulai semester baru sehingga kau bisa mengikutinya"

Subbhanallah....
bisikan hati ini mampu menyegarkan hatiku

DIK LEKAS SHOLAT ....

langsung aku berangkat mengambil air wudhu dan Sholat meminta petunjuk dari Allah, lalu mengaji Al - Quran

akhirnya aku menetapkan memilih yang kedua, akan tetapi semua godaan setan pastilah datang, sehingga membuatku tak jadi sms, tapi Hatiku terus berdoa


siang hari waktu keluar, tanpa disangka - sangka aku berpapasan dengan adik kelasku itu

Alhamdulillah...
Engkau Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana


itulah tadi kisah dari sahabat kita, dari hal ini kita dapt memetik pelajaran yang sangat berharga, selain berusaha untuk jadi yang terbaik, poin pentingnya adalah bagaimana kita mengatasi rasa takut itu sendiri.

"Sesungguhnya Allah memberikan kita rasa takut agar kita beriman"
 rasa takut akan selalu hadir saat kita akan berubah menjadi lebih baik

" Ingatlah Allah Maha Mengetahui dan Maha Mendengar serta Maha Bijaksana"
Allah mendengar dan mengetahui segala isi hati , walaupun itu tersimpan begitu dalam, Allah mendengar setiap bisikan - bisikan hati, baik buruk hal itu. Dan Allah akan memberikan ganjaran sesuai apa yang kita katakan dengan kebijaksanaanNya

Maka para sahabat marilah kita berusaha sekuat tenaga dan tetap berdoa walau itu dalam hati dalam mencapai tujuan kita , jangan ucapakan kata - kata yang buruk karena Allah akan memberika Ganjaran yang setimpal, jangankan berkata - kata dengan mulut kita , masih di dalam hati yang terdalampun Allah akan tau.

wahai sahabat selama kata - kata itu baik dan masih sesuai untuk mencari ridha Allah niscaya akan tetap berbuah kebaikan dan keberhasilan, yakinlah bahwa Allah ada Penolong Yang Terbaik!

Cinta di Akhir Hayat Nabi Muhammad SAW

Berikut ini adalah sepenggal kisah dari episode kehidupan Nabi Muhammad saw yang dinukil dari kitab “Duratun Nashihin”. Kisah ini menggambarkan keadilan Rasulullah dan kecintaan para sahabatnya. Sebuah cinta yang berlandaskan iman dan berbalas surga.

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas ra. Bahwa setelah dekat wafat Nabi Muhammad SAW, Beliau memerintahkan Bilal untuk menyerukan shalat kepada manusia. Bilal lalu menyerukan Adzan dan berkumpullah para Sahabat Muhajirin dan Anshar ke Masjid Rasulullah SAW. Beliau mengerjakan shalat dua rakaat ringan bersama para sahabat. Kemudian naik mimbar, memuji dan menyebut keagungan Allah SWT.

Beliau berkhutbah dengan sebuah khutbah yang dalam, hati menjadi takut karenanya, dan air mata bercucuran karenanya.

Kemudian Beliau bersabda: “Wahai sekalian muslimin, sesungguhnya aku adalah seorang Nabi kepada kamu, pemberi nasihat dan berda’wah kepada Allah SWT dengan seijinNya. Dan aku berlaku kepadamu sebagai seorang saudara yang menyayangi dan sekaligus sebagai ayah yang belas kasih. Barang siapa diantara kamu yang mempunyai suatu penganiayaan pada diriku, maka hendaklah dia berdiri dan membalas kepadaku sebelum datang balas membalas di hari kiamat.”

Tidak ada seorangpun yang berdiri menghadapnya, sehingga Beliau bersabda demikian kedua kali dan ketiga kalinya. Barulah berdiri seorang laki-laki bernama Akasyah bin Muhshin.

Berdirilah dia di depan Nabi Muhammad SAW dan berkata: “Demi Ayah dan Ibuku sebagai tebusanmu Ya Rasulullah, seandainya engkau tidak mengumumkan kepada kami berkali-kali, tentu aku tidak akan mengajukan sesuatu mengenai itu. Sungguh aku pernah bersamamu di Perang Badar. Saat itu untaku mendahului untamu. Maka turunlan aku dari unta dan mendekatimu agar aku dapat mencium pahamu. Tetapi engkau lalu mengangkat tongkat yang biasa engkau pergunakan untuk memukul unta agar cepat jalannya dan engkau pukul lambungku. Aku tidak tahu apakah itu atas kesengajaan dirimu atau engkau maksudkan untuk memukul untamu ya Rasulullah?”.

Rasulullah bersabda: “Mohon perlindungan kepada Allah hai Akasyah, kalau Rasulullah sengaja memukulmu.”

Bersabda lagi Beliau kepada Bilal: “Hai Bilal, berangkatlah ke rumah Fathimah dan ambilkan tongkatku.”

Maka keluarlah Bilal dari Masjid sedang tangannya diatas kepalanya: “Ini adalah Rasulullah, sekarang Beliau memberikan dirinya untuk diqishash.”

Dia mengetuk pintu Fathimah, dan bertanyalah Fathimah: “Siapa yang ada di depan pintu?”

Bilal menjawab: “Aku datang untuk mengambil tongkat Rasulullah”

Fathimah bertanya: “Hai Bilal, apa yang akan diperbuat Ayah dengan tongkat itu?”

Bilal menjawab: “Hai Fathimah, Ayahmu memberikan dirinya untuk di qhisash.”

Fathimah bertanya lagi: “Hai Bilal, siapakah yang sampai hatinya mau membalas pada Rasulullah?”

Lalu Bilal mengambil tongkat itu dan masuklah dia ke Masjid serta memberikan tongkat itu kepada Rasulullah, sedang Rasul kemudian menyerahkannya kepada Akasyah.

Ketika Abu Bakar dan Umar ra. memandangnya, maka berdirilah mereka berdua dan berkata: “Hai Akasyah, aku masih berada didepanmu, maka balaslah kami dan janganlah engkau membalas kepada Nabi Muhammad SAW.”

Bersabdalah Rasulullah SAW: “Duduklah engkau berdua, Allah telah mengetahui kedudukanmu.”

Berdiri pula Ali ra. dan berkatalah dia: “Hai Akasyah, aku masih hidup di depan Nabi Muhammad SAW. Tidak akan aku sampai hati kalau engkau membalas Rasulullah SAW. Ini punggungku dan perutku, balaslah aku dengan tanganmu dan deralah aku dengan tanganmu.”

Nabi Muhammad SAW bersabda: “Hai Ali, Allah telah mengetahui kedudukan dan niatmu.”

Berdiri pula Hasan dan Husain, dan mereka berkata: “Hai Akasyah, bukankan engkau mengenal kami berdua. Kami adalah dua orang cucu Rasulullah. Membalas kepada kami adalah sama seperti membalas kepada Rasulullah.”

Nabi Muhammad SAW bersabda: “Duduklah engkau berdua wahai penyejuk mataku.”

Kemudian Nabi Muhammad SAW bersabda: “Hai Akasyah, pukullah kalau engkau mau memukul.”

Akasyah berkata: “Ya Rasulullah, engkau memukulku dahulu dalam keadaan aku tidak terhalang pakaianku.”

Lalu Rasulullah menyingkapkan pakaiaannya, dan berteriaklah orang-orang Islam yang hadir seraya menangis.

Ketika melihat putihnya jasad Rasulullah, Akasyah menubruknya dan mencium punggungnya.
Berkatalah dia: “Nyawaku sebagai tebusanmu ya Rasulullah, siapakah yang akan sampai hati untuk membalasmu ya Rasulullah. Aku melakukannya hanya mengharapkan agar tubuhku dapat menyentuh jasadmu yang mulia, dan Allah akan memelihara aku berkat kehormatanmu dari neraka.”

Bersabdalah Nabi Muhammad SAW: “Ingat, barang siapa yang ingin melihat penghuni surga maka hendaklah dia melihat orang ini.”

Semua orang Islam yang hadir berdiri, dan mencium antara kedua mata Akasyah seraya berkata: “Beruntung sekali engkau, engkau berhasil mendapatkan derajat yang tinggi dan berkawan dengan Nabi Muhammad SAW di surga

 

sumber :http://anamsuper.blogspot.com/2011/04/cinta-di-akhir-hayat-nabi-muhammad-saw.html

Al-Kindi

PENEMU MINYAK WANGI
Nama lengkapnya adalah Abu Yusuf Yakub ibn Ishaq Al-Kindi atau lebih dikenal dengan nama Al-Kindi. Orang Barat menyebutnya Al-Kindus. la lahir di Kota Kufah tahun 801 M. Ayahnya adalah seorang gubernur di Kufah pada masa pemerintahan Khalifah Abbasiyah. la merupakan keturunan dari suku bangsa Kindah yang berasal dari Yaman.
Al-Kindi merupakan seorang ilmuwan yang menguasai berbagai cabang ilmu pengetahuan, seperti kimia, geometri, filsafat, astrologi, arsitektur, sampai musik, selain sebagai ulama yang terkenal. Dia berjasa besar dalam mengembangkan pemikiran Islam sampai abad keduabelas Masehi.

Salah satu hasil temuannya di bidang kimia yang cukup populer adalah minyak wangi. Al-Kindi merupakan orang pertama yang memproses minyak wangi secara kimiawi. Minyak wangi telah mengalami perkembangan pesat hingga sekarang, dan menjadi industri yang menjanjikan. Banyak merek minyak wangi yang sekarang lebih populer dengan sebutan parfum dijual ke pasaran dengan harapan dibeli oleh para konsumen.
Selain menemukan minyak wangi, Al-Kindi juga memiliki banyak penemuan. Dalam bidang teknologi, Al-Kindi menghasilkan perhiasan, kaca, dan alat perang. Dalam bidang arsitektur, ia merancang jembatan, mesin perang, terowongan, dan bangunan lainnya di daerah yang ditinggalinya.

Al-Kindi juga dikenal sebagai filosof Islam pertama. Atas jasa-jasanya, ia berhasil menyatukan pemikiran Islam dan filsafat Yunani yang sangat mengandalkan logika. Bahkan untuk mewujudkan impiannya itu, ia membangun sebuah institusi (lembaga) yang bergerak di bidang perpaduan pemikiran Yunani dan peradaban Arab.
Memang terjadi pertentangan antara filsafat Yunani dan agama-agama di Arab (Timur Tengah). Semua diawali dari penerjemahan buku-buku filsafat Yunani ke dalam bahasa Arab yang dilakukan oleh orang Nasrani Suryani pada masa Khalifah Al-Rasyid dan Al-Ma’mun. Padahal, waktu itu pemikiran Islam sedang berada di puncak kemajuan, dan menganggap pemikiran Yunani sebagai “musuh” yang harus dilawan.

Al-Kindi tampil untuk mendamaikan semua itu. Pada masa Khalifah Al-Ma’mun, ia menjelaskan tentang filsafat dan agama secara rinci dan baik. Semua argumentasinya diterima oleh kalangan kerajaan, ilmuwan, ataupun agamawan pada masa itu. Bagi Al-Kindi, sebagai umat manusia di dunia ini, intinya adalah saling memahami satu sama lain, bukan saling memusuhi. Setiap sesuatu ada sisi baiknya yang bisa diserap, dan diterapkan bersama pemikiran yang telah lebih dulu ada dan diyakini.
Al-Kindi juga dikenal sebagai penulis yang sangat produktif. Ilmu yang dikuasainya ditulis dalam banyak buku yang terus dikenang sampai sekarang. Ada kurang lebih 240 karya yang berhasil diselesaikannya. Menurut versi Ibnu al-Nadhim dalam catatannya, al Filtrist, ada sekitar 231 tulisan Al-Kindi yang membahas berbagai macam ilmu pengetahuan. Al-Kindiyah adalah nama perpustakaan pribadinya yang sangat besar dan menyimpan koleksi buku serta manuskrip dari berbagai literatur bermacam ilmu pengetahuan.
Akan tetapi, perpustakaan ini sempat menimbulkan rasa iri keluarga kerajaan kepadanya. Ilmuwan Bani Musa ingin merampas perpustakaan itu dari Al-Kindi. Melalui persekongkolan rahasia, akhirnya perpustakan itu berhasil direbut. Namun dikembalikan lagi, karena yang berhak memiliki adalah Al-Kindi, ilmuwan besar yang banyak berjasa pada kerajaan. Karya-karya Al-Kindi sempat musnah dari peredaran. Terjemahannya hanya beberapa yang berhasil dilacak, dan ditemukan sekitar tahun 1950. Namun, tidak semua karyanya berhasil ditemukan, hanya sekitar 25 karya saja yang telah diterjemahkan ke bahasa Latin. Karya-karyanya yang masih dalam bahasa Arab tidak ditemukan sampai sekarang. Meski begitu, buku-buku itu semakin menegaskan namanya dalam jajaran ilmuwan yang berjasa pada kemajuan dunia.
Al-Kindi meninggal dunia pada tahun 873 M. Sebuah ungkapan yang terkenal dari adalah “Kebenaran dari mana pun berasal dapat kita terima, karena tiada yang lebih dicintai oleh pencari kebenaran, selain kebenaran itu sendiri.” Sebuah ungkapan yang memberi inspirasi banyak ilmuwan untuk terus mencari kebenaran.
Pustaka
105 Tokoh Penemu dan Perintis Dunia Oleh Badiatul Muchlisin Asti, Junaidi Abdul Munif
Foto :
en.wikipedia
yahya2.edublogs
www-history.mcs.st-and.ac
my.opera

Penemuan Dahsyat Ilmuwan Islam yang Dilupakan Sejarah Dunia

 

berikut ini adalah penemuan-penemuan spektakuler dari para ilmuwan Islam di abad pertengahan. Meski saat ini masih ada yang beranggapan keliru dengan mengatakan bahwa “Rentang waktu kala itu adalah masa yang sia-sia”, ternyata pada dasarnya di dunia Islam telah muncul mutiara peradaban yang tidak terkira gemilangnya.
Kejayaan peradaban Islam pernah di wakili oleh Baghdad, Mesir, Andalusia, India dan lainnya. Di tempat itu lahirlah karya-karya yang luar biasa sehingga dapat menggetarkan dunia. Para ilmuwan, cendikiawan, sarjana, ahli fiqih bahkan para penguasanya pernah dengan sungguh-sungguh terobsesi pada ilmu pengetahuan. Akibatnya, muncullah sebuah tatanan kehidupan yang baik dan maju dalam sejarah dunia.
Banyak yang telah dilahirkan oleh peradaban Islam bagi dunia. Hingga saat ini, manfaatnya masih bisa dirasakan dan terus dilakukan pengembangan lebih lanjut demi kemudahan. Dan untuk lebih jelasnya mari kita telusuri beberapa penemuan dari para ilmuwan Muslim tersebut. Di antaranya:

1. Teori Relativitas Al-Kindi
Teori relativitas ternyata telah lama dicetuskan oleh ilmuwan Muslim di abad ke 8 Masehi. Dialah Abu Yusuf bin Ashaq al-Kindi. Ia adalah seorang ilmuwan dan filsuf Muslim keturunan Yaman dan lahir di Kufah tahun 185 H/796 M. Ilmuwan yang di kenal sebagai Alkindus di Barat ini menyatakan bahwa manusia adalah makhluk relatif dan terbatas. Walaupun semua makhluk individu tidak terbatas banyaknya, namun waktu, gerak, badan dan ruang adalah terbatas. Intinya, Al-Kindi hendak menyatakan bahwa “Waktu itu ada (eksis) karena ada gerak. Gerak itu adak karena badan/tubuh yang bergerak…. Jika tidak gerak, ada tubuh yang diperlukan untuk bergerak; jika ada badan, ada gerakan yang dilakukan”. Dengan kata lain, ruang, waktu, gerakan dan benda itu bersifat relatif satu sama lain dan tidak dapat berlaku sendiri (independent) atau absolut. Seluruhnya bersifat relatif terhadap objek-objek lain dan terhadap si pengamat.
Teori yang di gagas Einstein juga hampir sama. Ia menyatakan bahwa “Eksistensi-eksistensi dalam dunia ini terbatas, walaupun eksistensi itu sendiri tidak terbatas”. Tentu saja karena kedua ilmuwan ini hidup dan berkarya di zaman yang berbeda, maka temuan dari Einstein akan lebih mendetail dan dijelaskan dengan dukungan penelitian dan pengujian ilmiah. Bahkan telah terbukti dengan adanya ledakan bom atom di Nagasaki dan Hiroshima. Namun yang jelas, ternyata teori relativitas yang di gagas oleh Albert Einstein pada abad ke 20 telah lebih dulu di temukan oleh ilmuwan Muslim yaitu Abu Yusuf bin Ashaq al-Kindi sekitar seribu seratus tahun sebelumnya.

 

Gambar: Al-Kindi

Sesungguhnya, konsep tentang relativitas ruang dan waktu ini sudah tidak asing lagi bagi kalangan ilmuwan Islam terdahulu. Karena di dalam Al-Qur`an telah disebutkan berbagai ayat yang mengisyaratkan relatifnya ruang dan waktu, seperti:
“Sesungguhnya sehari disisi Allah adalah seperti seribu tahun menurut perhitunganmu” (QS. Al-Hajj [22] : 47).
“Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian (Urusan) itu naik kepada-Nya dalam satu hari yang kadarnya (lamanya) adalah seribu tahun menurut perhitunganmu” (QS. As-Sajdah [32] : 5)
Jadi, sekarang apakah kita tidak bangga dan termotivasi untuk mengembalikan kejayaan Islam itu.


2. Observatorium buatan Nasir ad-Din at-Tusi (Malagha) dan Ulugh Beg

Menurut catatan sejarah, observatorium pertama yang di buat manusia adalah yang di bangun pada zaman Yunani kuno oleh seorang asronom yang bernama Hipparchus pada tahun 150 SM. Sejak saat itu di seluruh dunia membangun observatorium hanya mencontoh mentah-mentah bangunan ini hingga belakangan ilmuwan Islam lah yang mengoreksinya. Tahun 1259 M, Nasir ad-Din at-Tusi lah yang melakukan hal itu. Ia memimpin beberapa astronom Muslim untuk membangun sebuah observatorium di Malagha. Observatorium itu pun dilengkapi dengan perpustakaan yang koleksi bukunya mencapai 400 ribu judul lebih.

 

Gambar diri Nasir ad-Din at-Tusi dan ilustrasi observatorium Malagha

Selain itu, sebuah obsernatorium yang lebih canggih dibangun di Samarkand dengan nama Ulugh Beg. Seorang ahli astronomi Barat, Kevin Krisciunas dalam tulisannya berjudul The Legacy of Ulugh Beg mengungkapkan, obserbatorium termegah yang dibangun sarjana Muslim adalah Ulugh Beg. Observatorium itu di bangun seorang penguasa keturunan Mongol yang bertahta di Samarkand bernama Muhammad Taragai Ulugh Beg (1393-1449). Dia adalah pejabat yang menaruh perhatian terhadap astronomi. Ketertarikannya itu bermula ketika dia mengunjungi observatorium di Malagha yang di bangun oleh astronom terkemuka, Nasir ad-Din at-Tusi.

 

Foto: Observatorium Ulugh Beg di Samarkand

Geliat pengkajian astronomi di Samarkand mulai berlangsung pada tahun 1201 M. Namun aktivitas astronomi yang sesungguhnya di wilayah kekuasaan Ulugh Beg mulai berlangsung sejak tahun 1408 M. Sejak saat itu semangat pengkajian astronomi di Samarkand mencapai puncaknya ketika pejabat dan ahli astronomi itu memerintahkan membangun sebuah observatorium Ulugh Beg (sesuai dengan namanya) untuk kepentingan penelitian. Namun sayang, setelah Ulugh Beg meninggal maka observatorium itu mulai di abaikan hingga akhirnya rusak dan terbengkalai.

3. Sistem air mancur temuan Banu Musa bersaudara
Dalam berbagai catatan sejarah, terungkap bahwa umat Islam menjadi umat pertama yang menggunakan media air dalam rancangan sebuah taman. Di samping itu, masjid, istana, rumah juga ikut menggunakan media air ini dalam mempercantik arsitekturnya. Namun sayang hanya sedikit atau bahkan tidak ada lagi yang pernah mengangkat hal ini, bahwa ilmuwan Muslim lah yang pertama-tama mengenalkan sistem air mancur.

 

Gambar: Banu Musa bersaudara

Banu Musa bersaudara telah meninggalkan warisan yang berharga bagi umat Islam, yaitu karya-karya yang terangkum di dalam kitab  Al-Hiyal (kitab perangkat mekanik) yang bermanfaat dalam perkembangan teknik dan arsitektur Islam. Dalam kitab ini Banu Musa bersaudara membuat rancangan air mancur dalam berbagai teknik. Prinsip-prinsip geometri dan fisika telah mereka terapkan dalam pembuatan air mancur dan mereka juga telah mampu membuat tujuh model rancangan air mancur. Sungguh menakjubkan.

4. Resep pembuatan sabun ala Ar-Razi
Sabun telah di kenal oleh umat Islam sejak abad ke 9 Masehi. Dikenalkan pertama kali oleh ilmuwan Muslim yang bernama Ar-Razi atau di Barat sebagai Razes. Menurut Razi untuk membuat sabun di butuhkan campuran beragam minyak tumbuhan (diantaranya minyak zaitun) dan mencampurnya dengan sodium hidroksida serta bahan-bahan aromatik seperti thyme.

 

Gambar: Ar-Razi

Betapa hebatnya para ilmuwan Muslim terdahulu. Mereka telah benar-benar menerapkan salah satu sabda Rasulullah SAW bahwa “Kebersihan itu sebagian dari iman”. Selain Ar-Razi, para ahli kimia Muslim abad pertengahan juga telah menemukan sabun wangi yang berwarna serta sabun cair. Bahkan baru-baru ini telah ditemukan sebuah manuskrip dari abas ke 13 yang berisi tata cara pembuatan sabun secara lebih mendetail. Berikut penjelasannya:
“Sediakan sejumlah minyak wijen, sedikit potash, alkali dan beberapa jeruk lemon. Kemudian, campur dan rebus bahan-bahan tersebut. Setelah masak, tuangkan campuran penas tersebut dalam cetakan lalu biarkan sampai menjadi dingin. Maka jadilah sabun batangan”
Sungguh mengherankan bila di Eropa pada abad pertengahan para raja dan kalangan bangsawan masih menggunakan air seni manusia untuk mencuci baju dan mandi, peradaban Islam telah menikmati sabun dalam bentuk batangan. Tapi ironisnya, sumbangsih peradaban Islam ini tidak disebutkan dalam banyak buku sejarah penemuan dunia. Kurun waktu dari abad ke 1 hingga 15 diloncati begitu saja seolah-olah lima belas abad itu tidak ada artinya.

6. Sampo buatan Sake Dean Mahomet
Tahukah Anda siapa yang memperkenalkan pertama kali sampo ke dunia Barat? Dialah seorang Muslim dari Benggali (India) bernama Sake Dean Mahomet yang membawa sampo ke daratan Eropa pada tahun 1759. Dia kemudian memperkenalkan sampo di Inggris dengan membuka “Mahomed`s Indian Vapor Baths” atau “Pemandian wangi gaya India milik Mahomet” di kawasan pelabuhan Brighton. Pemandian ini lebih mirip dengan pemandian gaya Turki atau Turkish Baths dimana ia juga menawarkan pijat terapi kulit kepala atau champi (mengeramas). Mahomet bahkan kemudian di tunjuk sebagai seorang ahli bedah khusus menyampo bagi raja George IV dan William IV.

 

Gambar: Sake Dean Mahomet

Sejak saat itu para penata rabut di Inggris kemudian mulai membuat sampo dengan cara merebuh sabun batangan dengan air matang yang di bubuhi dengan rempah-rempah untuk membuat rembut berkilau dan wangi.

***

Tulisan di atas hanya mengulas sedikit dari banyaknya temuan lain dari para ilmuwan Muslim terdahulu. Sungguh merupakan kebanggaan bagi penulis saat bisa membagikan informasi ini kepada para pembaca – khususnya umat Islam – dengan tujuan untuk membuka wacana baru dan memotivasi diri untuk lebih maju berkarya.
Namun sayang, banyak yang menduga pada era itu (abad pertengahan) adalah abad yang sia-sia. Kalau pun menyadarinya itu tidak benar, tidak sedikit yang menyembunyikan untaian mutiara ilmu pengetahuan itu dari sejarah dunia. Bahkan yang lebih menyedihkan lagi adalah dari kita sendiri sebagai umat Islam, kita tidak lagi bangga dengan fitrah diri kita dengan mengabaikan fakta sejarah ini. Selain itu, kita tidak lagi menjadikan apa yang dilakukan oleh pendahulu kita sebagai contoh motivasi untuk lebih maju dan terus berkarya demi mengikuti persaingan dunia. Padahal kita memiliki modal untuk menjadi kaum yang paling berjaya di seantero dunia.
Mari dari sekarang kita berniat dan meneguhkan semangat usaha demi membangkitkan kejayaan umat Islam. Karena hakekatnya itu adalah wujud nyata dari menegakkan ajaran yang termaktub di dalam agama kita (Al-Qur`an dan As-Sunnah).


Yogyakarta, 05 April 2011
oleh : Mashudi Antoro (Oedi`)

sumber : http://oediku.wordpress.com/2011/04/05/penemuan-dahsyat-ilmuwan-islam-yang-dilupakan-sejarah-dunia/

Mengenal Jenis - Jenis Jilbab

Jilbab merupakan penutup kepala bagi muslimah, wajib hukumnya bagi para muslimah untuk menutup aurat mereka termasuk rambut. nah saat ini bentuk jilbab yang beredar di pasaran sudah semakin beragam, ada yang namanya jilbab syria, jilbab mesir, jilbab arab saudi dan berbagai macam jilbab lainnya. yang berbeda hanyalah model dan implementasi nya saja. fungsinya ya tetap sama yaitu untuk menutup aurat. selain itu fungsi sekunder nya adalah untuk fashion.

Berikut ini adalah aneka kreasi bentuk jilbab yang lazim dipakai. berikut dengan cara mengenakannya. semoga bisa berguna bagi anda yang ingin tampil cantik dengan jilbab.

Jilbab Aljazair

Para wanita di Aljazair menyukai gaya jilbab lilit. Biasanya mereka mengandalkan scarf panjang atau pashmina yg kemudian dililit sedemikian rupa membungkus rambut. Gaya lilit ini terlihat praktis dan unik. Mereka tidak memakai banyak peniti ataupun jarum pentul. Biasanya mereka memakai jilbab ini dengan baju muslim gamis

Jilbab Kuwait

Gaya simple dalam busana muslim sangat diminati oleh wanita Kuwait, karena itu tidak heran mereka memilih jilbab yg clean . Untuk mendapatkan gaya jilbab Kuwait, Anda hanya membutuhkan bergo atau ciput dan kerudung halus seperti sifon. Setelah memakai bergo, Anda hanya perlu melilit kerudung tersebut dua kali sehingga mendapatkan efek draperi menggantung yg cantik namun natural. Gaya lain adalah membuat jilbab di bagian atas ketat dan bagian bawah jatuh di leher dgn cantik membentuk draperi. Jilbab ini dipadupadankan dengan busana muslim gamis dengan desain modern.

Jilbab Turki

Gaya jilbab turki menawarkan gaya yang chic dan segar. Para wanita Turki biasanya memakai scarf dari bahan yang halus dan glossy sebagai jilbabnya, ditambah lagi dengan dalaman berupa bandana yang melekat ketat di wajah. Cara pakainya pun simple layaknya gaya anak sekolah, namun dengan letak cepol yang lebih tinggi. Pilihan lain adalah memakai jilbab dengan gaya turban, namun tetap dengan gaya yang simpel. Sementara itu busana muslim wanita Turki didominasi gaya coat atau mantel; apakah itu coat bermodel panjang atau coat yang dipadukan dengan celana atau rok.

Jilbab Mesir

Sama seperti wanita Aljazair, wanita Mesir mengandalkan gaya tumpuk untuk jilbabnya. Meski begitu, biasanya mereka tidak hanya memakai 1 macam kerudung saja, namun beberapa jenis sekaligus. Dgn begitu gaya jilbab mereka terlihat lebih ektravaganza. Untuk busana muslim, wanita Mesir sangat terbuka dengan berbagai gaya; ada yg suka memakai gamis hitam dengan detail manik-manik, namun banyak juga yang memilih memakai baju kasual.

Selamat mencoba ya? Semoga aneka kreasi jilbab di atas ini bisa menambah wawasan anda dalam mengkreasikan bentul jilbab anda. Jangan lupa untuk tetap mengikuti trend busana muslimah terbaru untuk mendapatkan ide fresh untuk jilbab anda.

http://liyut.com

Merawat Baju Batik

Panduan Mencuci Baju Batik

 

1. Cuci baju batik Anda dgn shampo rambut.

Larutkan shampoo hingga tidak ada bagian yg mengental, celupkan.

Setelah itu, bilas hingga bersih dan keringkan dgn mengangin-anginkan saja.

Hindari kontak langsung dgn sinar matahari.

2. Jangan pernah menggosok dan jangan menggunakan deterjen saat mencuci baju batik, pun jangan memcuci baju batik modern Anda di mesin cuci. Jika baju batik Anda tidak terlalu kotor, bisa dicuci dgn air hangat.

3. Apabila baju batik wanita Anda terkena noda , bisa dibilas dgn sabun mandi. Akan tetapi bila noda membandel, dapat dihilangkan dgn kulit jeruk hanya pada bagian yg terkena noda.

4. Jangan Lakukan penyetrikaan secara langsung, jika terlalu kusut semprotkan air di atas baju batik Anda lalu lapisi batik Anda dgn kain lainnya. Hal ini untuk menghindari baju batik modern Anda terkena panas langsung dari setrikaan.

5. Apabila Anda ingin memberi pewangi dan pelembut kain pada baju batik wanita atau baju batik modern Anda, jangan semprotkan langsung pada kainnya. Sebelumnya, tutupi dulu kain dgn koran, lalu semprotkan cairan pewangi dan pelembut lain. Sebaiknya, jangan menyemprotkan parfum atau minyak wangi langsung ke kain atau pakaian berbahan batik sutera berpewarna alami.

6. Setelah disetrika, sebaiknya baju batik disimpan dalam plastik agar tidak dimakan ngengat. Jangan meletakkan kapur barus, karena zat padat ini terlalu keras sehingga bisa merusak baju batik modern Anda. Ada baiknya Anda beri merica atau lada yg dibungkus dgn tissue dan dimasukkan dalam lemari pakaian untuk mengusir ngengat.

 

Sumber: www.batik-clothing.com

Fakta Unik Tentang Wanita

1. Wanita adalah makhluk yang senang sekali “jajan”.
Sebab, dalam anggapan mereka, toko, warung, mall, supermarket, atau pasar adalah tempat dimana mereka seolah merasa terkontrol [padahal buktinya mereka sangat “lost control” di tempat itu].

2. Wanita sangat menyukai segala hal yang bersifat “tawar-menawar”.
Jadi, pertanyaan tentang ‘apakah itu dibutuhkan’ tidaklah relevan. Bagi mereka, segala sesuatu yang dijual dan ditawarkan ibarat sebuah permainan yang mengasyikkan. Tapi ada gunanya juga kalo kita [cowok] pengen beli sesuatu bisa minta wanita buat tawar menawar harga.

3. Wanita pada dasarnya tidak punya sesuatu untuk dipakai.
Jadi, jangan bertanya tentang rak baju di dalam kloset, kamu “hanya harus tidak mengerti kenapa”.

4. Wanita butuh menangis.
Dan mereka tidak akan menangis kecuali mereka tahu bahwa kamu bisa mendengarnya.

Image Credit: lonesomeizz.blogspot.com

5. Wanita akan selalu bertanya.
Tentang sesuatu yang tidak mempunyai jawaban pasti. Ini adalah upaya mereka untuk membuatmu merasa bersalah.

6. Wanita butuh berbicara.
Jadi, mereka akan selalu ngobrol, ngomong, karena berdiam diri atau menutup mulut sangat menyiksa bagi mereka, walaupun mereka sebenarnya tidak ada yang ingin dibicarakan.

7. Wanita butuh untuk merasa bahwa ada orang lain yang lebih ‘buruk’ dari mereka.
Itu sebabnya kenapa acara-acara seperti Oprah Winfrey Show sangat sukses.

8. Wanita tidak menginginkan seks sebesar keinginan laki-laki.
Ini dikarenakan seks lebih bersifat fisik bagi laki-laki, dan bersifat emosional bagi mereka. Jadi, hanya dengan mengetahui bahwa laki-laki menginginkan seks dengan mereka, kebutuhan atau hasrat seksual mereka sudah terpenuhi.

9. Wanita tidak menyukai serangga.
Bahkan perempuan terkuat pun selalu membutuhkan laki-laki di samping mereka jika ada serangga yang muncul.

10. Wanita tidak bisa menjaga rahasia.
Sebab, itu seolah mengerat mereka dari dalam. Imbasnya, mereka merasa bahwa bukanlah sebuah ‘dosa’ bila membicarakan rahasia tersebut kepada satu atau dua orang.

11. Wanita selalu ingin tampil berkelompok di depan umum.
Karena ini memberikan mereka kesempatan untuk menggosip.

12. Wanita tidak pernah tahan untuk tidak menjawab telpon, apapun yang sedang mereka lakukan.
Sebab mereka menganggap telpon itu sebagai pengumuman lotre, dan mereka adalah pemenangnya.

Image Credit: 123rf.com

13. Perempuan tidak pernah mengerti kenapa laki-laki menyukai mainan.
Sedangkan laki-laki sangat paham bahwa mereka tidak membutuhkan ‘mainan’ lain bila perempuan punya tombol ‘on/off’.

14. Wanita akan berpikir bahwa semua rasa ‘bir’ itu sama.

15. Wanita akan menyimpan tiga jenis shampo yang berbeda dan dua jenis kondisioner di kamar mandi mereka.

16. Setelah Wanita mandi, jangan heran bila kamar mandi akan berbau seperti ‘hutan tropis’.

17. Wanita tidak mengerti ‘daya tarik’ olahraga.
Laki-laki akan mencari hiburan sebagai kesempatan untuk lari dari kenyataan. Sedangkan Wanita mencari hiburan untuk mengingatkan mereka bagaimana ’segala sesuatu’ bisa berbahaya.

18. Bila laki-laki pergi untuk 7 hari perjalanan, maka mereka akan membawa pakaian untuk lima hari dan akan memakai pakaian yang sama untuk beberapa hari. Tapi bila Wanita pergi untuk 7 hari perjalanan, maka mereka akan membawa pakaian untuk 21 hari. Ini karena mereka tidak tahu yang akan mereka rasakan apa yang mereka pakai setiap harinya.

19. Wanita akan merapikan rambut mereka bila mau tidur.

20. Perhatikan bagaimana Wanita makan es krim, maka kamu akan tahu bagaimana mereka di tempat tidur.

21. Wanita akan digaji (dibayar) lebih murah dibandingkan laki-laki, kecuali dalam dunia model.

22. Wanita tidak pernah ’salah’.
Dan meminta maaf adalah tugas laki-laki. Hmm…siapa sebenarnya yang merayu Adam memakan buah apel…?

23. Wanita tidak tahu apapun soal mobil, kecuali dibutuhkan pabrik mobil untuk iklan.

24. Wanita punya tempat tidur yang lebih baik dan tertata dibandingkan laki-laki.
Sebab mereka berpikir, dalam mimpi pun mereka akan dipuja.

25. Jumlah rata-rata barang di kamar mandi Wanita adalah 437.
Laki-laki tidak akan dapat mengerti brang-barang tersebut.

26. Wanita akan bilang bahwa mereka menyukai binatang yang lucuseperti kucing.
Laki-laki juga berkata yang sama, tapi bila tidak berada di depan Wanita, ia akan menendangnya. [Point yang satu ini kok jadi seperti fakta tentang lelaki? he he he...]

27. Wanita sangat suka berbicara di telepon.
Mereka bisa menginap di tempat teman selama dua minggu, lalu ketika kembali ke rumah, mereka akan menelpon teman tersebut selama 3 jam.

28. Wanita akan merapikan stelan mereka (bersolek) bila mau keluar untuk berbelanja, menyiram tanaman, membersihkan garasi, menjawab telpon, membaca buku, atau bahkan membuka surat.

Sumber: indowebster.web.i

Puisi Alam (1)

menanti mentari

oleh NoVita Mulya Sejati pada 24 Maret 2010 jam 12:07

saat hatiku teraa penuh
suara Tuhan membimbinku untuk menatap cahayaNya yang masih sembunyi

aku mencoba menghirup aroma alam pagi ini
dengan cara itu akan merasakan kesejukan dan kehangatan rumah

apapun yang terjadi saat matahari mulai terlihat
hatiku menuntunku pulang kerumah
menjejakan kaki diloteng
menuruni tangga
berlari kesawah
aku senang menatap matahari yang sama dengan dirumah

hal ini harusnya sudah bisa kurasakan kehangatan ini ....
kenapa aku tidak bisa merasakan sebelumnya
aku bukan anak manja harusnya perasaan lega dan semanangt inilah yang pantasnya ku tampakan

bahkan suara airpun juga seperti aliran parit disawah
tak ada hal yang perlu aku sedihkan
karena begitu banyak hal yang Tuhan berikan dengan kasih sayang
tak pantas aku ngamuk lebih pantas aku tersenyum
karena semuanya masih terasa dekat dan memberiku semangat

Wanita dalam Memilih Warna

Wanita seringkali ceroboh dalam mixing warna pakaian mereka. Mulai dari mixing warna, berlebihan dalam pemakaian warna dan sebagainya.

Pastikan diri Anda tidak terjerumus dalam kecerobohan yang memalukan semacam ini.

Image Credit: vi.sualize.us

Matching Warna

"Para wanita sering terbiasa memakai pakaian yang memiliki keseluruhan warna sama," ungkap Kirsty Attwood, seorang Styling Manager di Selfridges, London. "Cobalah memadukan warna sepatu dan tas bebaskan diri Anda dalam bermain warna. Supaya lebih menarik dan tidak monoton, tambahkan pula warna lain untuk pakaian yang Anda kenakan"

'Lebay' Dalam Pemakaian Warna

Para pakar fashion seperti Coco Chanel dan Caroline Hodson selalu menyarankan untuk tidak berlebihan dalam pemakaian aksesoris dan warna. Terlalu banyak kombinasi warna dalam satu waktu justru akan mematikan penampilan. Contohnya, motif loreng pada baju atasan akan terlihat 'mengerikan' jika dipadukan dengan bawahan yang bermotif sama. Akan tetapi, penampilan Anda akan jauh berbeda, bahkan terlihat sangat memukau jika atasan tersebut dipadukan dengan celana hitam polos karena warna dan motif akan terlihat saling melengkapi.

Warna Pakaian vs Warna Kulit

Jangan lupa, pilihlah warna pakaian yang sesuai dengan warna kulit dan make-up Anda. Seperti yang dinyatakan Hodson, seorang wanita berkulit terang tidak cocok memakai pakaian berwarna pucat, begitu pula sebaliknya. Selain itu, pilihlah warna pakaian yang dapat mempertegas warna mata dan mencerahkan kulit Anda.

Padanan Warna

Jangan takut memainkan warna! Seperti yang dikemukakan Attwood "Tidak sedikit wanita yang pada akhirnya memadukan warna apapun hanya dengan warna hitam atau putih, yang nantinya menghasilkan paduan warna yang cocok namun tidak terkesan indah." Hal seperti itu terjadi karena mereka tidak ingin mengambil resiko dalam bermain warna. Mereka terlalu khawatir jika nantinya warna yang mereka padukan justru menjadi 'noda' dalam penampilan mereka.

Sebenarnya, sah-sah saja jika Anda memilih penampilan seperti ini. Namun, cobalah lebih bebas mengekspresikan diri Anda dalam memilih warna.

 Image Credit: teenliferforgirls.webs.com

Warna Gelap


"Dalam berbagai kesempatan, seringkali saya menemukan bahwa wanita lebih suka memakai warna hitam karena bagi mereka, warna hitam dapat membuat mereka terlihat lebih langsing. Padahal, sebenarnya warna ungu gelap, coklat, hijau navy, dan abu-abu tua juga memiliki karakter yang sama dengan warna hitam, bahkan warna-warna tersebut justru lebih menarik," saran Lisa Talbot, seorang stylist profesional. Dalam hal ini, Hodson menambahkan, "Jika Anda ingin memakai pakaian berwarna serba hitam, maka tambahkan saja aksesoris seperti syal bermotif, perhiasan atau kenakanlah sepatu warna-warni agar penampilan Anda lebih hidup."

So, jangat takut berteman dengan warna. Semakin Anda mengenal mereka, maka mereka akan semakin memanjakan penampilan Anda.

Sumber: woman.kapanlagi.com